19 APRILE 2024

  EUROPA PARTE 1375 - Stati dell' Europa Parte 1269

RUSSIA  CS

Popolazione P 65 - GE

Doukhobors P 20

Migrazione in Canada - Primi emigranti 

Relazioni ecumeniche

I Doukhobor hanno mantenuto una stretta associazione con i Mennoniti e i Quaccheri a causa di pratiche religiose simili; Tutti questi gruppi sono collettivamente considerati come chiese della pace a causa della loro fede nel pacifismo.
Nel 1995, il ponte sospeso di Doukhobor che attraversa il fiume Kootenay è stato designato sito storico nazionale del Canada. Il sito del quartier generale della comunità di Doukhobors a Veregin, Saskatchewan, è stato designato come sito storico nazionale nel 2006, con il nome di "Doukhobors at Veregin".

Drupi - Sereno è

Un museo di Doukhobor, attualmente noto come "Doukhobor Discovery Centre" (in precedenza, "Doukhobor Village Museum") opera a Castlegar, nella Columbia Britannica. Contiene oltre 1.000 manufatti che rappresentano le arti, i mestieri e la vita quotidiana dei Doukhobor dei Kootenays nel 1908-38.
Anche se la maggior parte delle prime strutture del villaggio di Doukhobor nella Columbia Britannica sono scomparse o sono state significativamente rimodellate da utenti successivi, una parte del villaggio di Makortoff fuori Grand Forks, Columbia Britannica è stata conservata come museo da Peter Gritchen, che ha acquistato la proprietà nel 1971 e l'ha aperta come Mountain View Doukhobor Museum il 16 giugno. 1972. Il futuro del sito divenne incerto dopo la sua morte nel 2000, ma nel marzo 2004, in collaborazione con le organizzazioni locali e i cittadini interessati, La Land Conservancy della Columbia Britannica acquistò il sito storico noto come Hardy Mountain Doukhobor Village, mentre la Boundary Museum Society acquistò la collezione del museo e la prestò a TLC per l'esposizione. 
Il Canadian Museum of Civilization di Ottawa ha una collezione di oggetti legati a Doukhobor. Nel 1998-99 è stata allestita una mostra speciale per celebrare il centenario dell'arrivo dei Doukhobor in Canada. 

18 APRILE 2024

 EUROPA PARTE 1374 - Stati dell' Europa Parte 1268

RUSSIA  CR

Popolazione P 64 - GE

Doukhobors P 19

Migrazione in Canada - Primi emigranti 

Doukhobors Popolazione

Nel 2001, circa 20.000-40.000 persone di origine Doukhobor vivevano in Canada, 3.800 delle quali dichiaravano "Doukhobor" come loro affiliazione religiosa. Si stima che circa 30.000 persone di origine Doukhobor vivano in Russia e nei paesi limitrofi. Nel 2011, c'erano 2.290 persone in Canada che identificavano la loro affiliazione religiosa come "Doukhobor"; in Russia c'erano 50 persone di questo

tipo a metà degli anni 2000.

 Drupi - Vado via

Canada

Alla CCUB, l'organizzazione ortodossa di Doukhobors o Comunità di Doukhobors, successe nel 1938 l'Unione delle Comunità Spirituali di Cristo formata da Peter P. Verigin, figlio di Peter V. Verigin. [59] La più grande e più attiva organizzazione formale di Doukhobor, ha sede a Grand Forks, nella Columbia Britannica. [60] Durante il censimento del Canada del 2011, 2.290 persone in Canada, di cui 1.860 nella Columbia Britannica, 200 in Alberta,
185 nel Saskatchewan e 25 nell'Ontario hanno identificato la loro affiliazione religiosa come "Doukhobor". La percentuale di persone anziane tra questi Doukhobor auto-identificati è più alta rispetto alla popolazione generale.
Nel 2001, il 28% degli intervistati aveva più di 65 anni (nati prima del 1936), rispetto al 12% dell'intera popolazione canadese. L'invecchiamento della denominazione è accompagnato dal suo restringimento, a partire dal 1960:
Il numero di canadesi con eredità Doukhobor è molto più alto del numero di coloro che si considerano membri di questa religione. Nel 2012, i ricercatori di Doukhobor hanno stimato che c'erano "oltre 20.000" persone "di stirpe [Doukhobor]" in Canada e oltre 40.000 Doukhobor secondo "una definizione più ampia di religione, etnia, stile di vita e movimento sociale".
I Doukhobor canadesi non vivono più in comune. I Doukhobor non praticano il battesimo. Rifiutano diversi elementi considerati ortodossi tra le chiese cristiane, tra cui l'organizzazione della chiesa e la liturgia, l'ispirazione delle Scritture, l'interpretazione letterale della resurrezione, l'interpretazione letterale della Trinità, il paradiso e l'inferno. Alcuni evitano l'uso di alcol, tabacco e prodotti animali per il cibo ed evitano di essere coinvolti nella politica di parte.
I Doukhobor credono nella bontà dell'uomo e rifiutano l'idea del peccato originale. 

Georgia and Russia

Dalla fine degli anni '80, molti dei Doukhobor della Georgia hanno iniziato a emigrare in Russia. Vari gruppi si spostarono nell'Oblast' di Tula, nell'Oblast' di Rostov, nel Kraj di Stavropol e altrove. Dopo l'indipendenza della Georgia nel 1991, molti villaggi con nomi russi hanno ricevuto nomi georgiani; Bogdanovka divenne Ninotsminda, Troitskoe divenne Sameba. Secondo varie stime, nel distretto di Ninotsminda, la popolazione di Doukhobor è scesa da circa 4.000 nel 1979 a 3.000-3.500 nel 1989 e a circa 700 nel 2006.
Nel distretto di Dmanisi, è sceso da circa 700 Doukhobor nel 1979 a non più di 50 a metà degli anni 2000. La maggior parte di coloro che rimangono in Georgia sono persone anziane; la generazione più giovane ha trovato più facile trasferirsi in Russia. La comunità Doukhobor di Gorelovka nel distretto di Ninotsminda, l'ex "capitale" della famiglia Kalmykov, è considerata la meglio conservata di tutti i paesi dell'ex Unione Sovietica. 

17 APRILE 2024

    EUROPA PARTE 1373 - Stati dell' Europa Parte 1267

RUSSIA  CQ

Popolazione P 63 - GE

Doukhobors P 18

Migrazione in Canada - Primi emigranti 

Doukhobors rimane in Russia

Dopo la partenza dei più zelanti e intransigenti Doukhobors, e di molti leader comunitari, verso il Canada alla fine del Governatorato di Elisabethpol nel Vicereame del Caucaso (ora Azerbaigian), gli ex villaggi di Doukhobor furono in gran parte ripopolati da battisti. Altrove, alcuni Doukhobor si unirono ai vicini gruppi cristiani spirituali.
A coloro che rimasero Doukhobors fu richiesto di sottomettersi allo stato. Pochi protestarono contro il servizio militare; Degli 837 casi di corte marziale russa contro obiettori di coscienza registrati tra l'inizio della prima guerra mondiale e il 1º aprile 1917, 16 avevano imputati di Doukhobor, nessuno dei quali proveniva dalle province transcaucasiche. [24] Tra il 1921 e il 1923, il figlio di Verigin, Peter P. Verigin, organizzò il reinsediamento di 4.000 Doukhobor dal distretto di Ninotsminda (Bogdanovka) nel sud della Georgia nell'Oblast' di Rostov, nella Russia meridionale, e altri 500 nell'Oblast' di Zaporizhzhia, in Ucraina.

 Drupi - Piccola e Fragile

Le riforme sovietiche influenzarono notevolmente la vita dei Doukhobors, sia nei loro vecchi villaggi in Georgia che nelle nuove aree di insediamento nel sud della Russia e dell'Ucraina. Le campagne anti-religiose dello Stato portarono alla soppressione della tradizione religiosa di Doukhobor e alla perdita di libri e documenti d'archivio. Molti leader religiosi furono arrestati o esiliati; ad esempio, 18 persone furono esiliate da Gorelovka nel 1930. 
L'imposizione dell'agricoltura collettiva da parte dei comunisti non contraddiceva lo stile di vita di Doukhobor. Gli industriosi Doukhobor resero prospere le loro fattorie collettive, spesso specializzate nella produzione di formaggio. 
Delle comunità Doukhobor in Unione Sovietica, quelle della Georgia del Sud erano le più protette dall'influenza esterna a causa del loro isolamento geografico in un terreno montuoso, della loro posizione vicino al confine internazionale e delle concomitanti restrizioni di viaggio per gli stranieri.
Gli inni sacri orali di Doukhobor, che chiamano il "Libro della Vita" (in russo: Zhivotnaya kniga), hanno di fatto sostituito la Bibbia scritta. Il loro insegnamento si fonda su questa tradizione. Il Libro della vita dei Doukhobors (1909) è il primo innario stampato contenente canzoni nel dialetto russo meridionale, che sono state composte per essere cantate ad alta voce. I loro incontri di preghiera e le loro riunioni sono dominati dal canto di salmi a cappella, inni e canti spirituali. 

TERZA PAGINA: SALONE DELL'AUTO DI TORINO IL RITORNO

La prima edizione, denominata Mostra di Automobili, si tenne nella Palazzina delle Belle Arti al Valentino, dal 21 al 24 aprile 1900, e fu la prima esposizione di automobili organizzata in Italia.
Dispiegata su una superficie espositiva di 800 mq, vide la partecipazione di 25 espositori di Italia, Francia e Germania, registrando la presenza di circa 2 000 visitatori (costo del biglietto d'ingresso:20 centesimi di lira). Tra gli 11 espositori nazionali, la Carcano, la Ceirano, la Orio-Marchand, la Prinetti & Stucchi e la neonata FIAT.
Occorre aggiungere che la Mostra di Automobili del 1900, fu preceduta da due esposizioni automobilistiche realizzate in Torino nel 1898 e nel 1899. Tuttavia, dette esposizioni non possono essere considerate come "saloni", in quanto si trattava di raduni dei proprietari di automobili che consentivano la visione al pubblico degli stessi, senza la partecipazione delle case automobilistiche.[2]

A quella prima edizione ne seguirono molte altre con gli espositori che incominciarono ad arrivare anche da oltre confine; divenne così una consuetudine il celebrare i nuovi modelli presentati dalle maggiori case automobilistiche mondiali che si davano appuntamento nel capoluogo piemontese ogni mese di maggio.
Nel 1959 in quanto lo spazio espositivo non era più sufficiente venne realizzato il Padiglione Nº 5 dall'Ing. Riccardo Morandi, che è considerato per le sue caratteristiche architettoniche una delle opere di prestigio del razionalismo italiano del secondo dopoguerra.
Molte furono le auto, soprattutto italiane di FIAT e Lancia, che videro la presentazione ufficiale in questa sede, tra le altre le Fiat 1400 e Fiat 126, le Lancia Appia e Lancia Thema (nel 1984 anno del trasferimento nella nuova sede) solo per citare alcuni dei modelli di maggior successo nella storia delle case italiane.
Dall'idea di una mostra retrospettiva del mercato automobilistico tenutasi presso il Salone dell'Auto nel 1933 scaturì anche, grazie al curatore Carlo Biscaretti di Ruffia, l'idea di un museo specifico dedicato all'industria motoristica: da questa intuizione nacque il Museo dell'automobile Carlo Biscaretti di Ruffia.
Nel 2000 venne festeggiato il centenario con la 68ª edizione del Salone la cui sede si era nel frattempo trasferita negli spazi espositivi dell'ex stabilimento Fiat del Lingotto.

Per la prima volta dal dopoguerra la prevista edizione numero 69, in calendario dal 25 aprile al 5 maggio 2002, non si tenne a causa della crisi del mercato automobilistico.
Gli organizzatori, gli stessi del Motor Show che alcuni mesi prima avevano acquistato i diritti della manifestazione, per scongiurare la cancellazione dell'evento proposero a tutti gli espositori di partecipare gratuitamente alla manifestazione (il costo dell'iscrizione sarebbe stato incluso in quello per il Motorshow), ma tutte le principali case automobilistiche, escluso gruppo FIAT, diedero forfait.
Ne scaturì una violenta polemica in Sala Rossa (la sede del consiglio comunale della città). Alcuni sostennero polemicamente che gli organizzatori avrebbero fatto saltare l'evento di proposito al fine di eliminare la concorrenza del salone torinese e consacrare il Motor Show di Bologna come unica manifestazione fieristica dell'automobile d'Italia. L'allora sindaco Sergio Chiamparino disse che la città era interessata a riacquistare i diritti del Salone dell'auto o ad organizzare una nuova manifestazione analoga.

15 aprile 2024

   EUROPA PARTE 1372 - Stati dell' Europa Parte 1266

RUSSIA  CP

Popolazione P 62 - GE

Doukhobors P 17

Migrazione in Canada - Primi emigranti 

Nudismo e incendio doloso

I Figli della Libertà usarono il nudismo e l'incendio doloso come metodi visibili di protesta.  Protestarono contro il materialismo, il sequestro delle terre da parte del governo, l'istruzione obbligatoria nelle scuole governative e l'assassinio di Verigin.
Ciò portò a molti scontri con il governo canadese e la Royal Canadian Mounted Police, che continuarono negli anni '70. Il nudismo è stato usato per la prima volta dopo l'arrivo dei Doukhobor in Canada. Hanno usato la violenza per combattere la modernità e hanno distrutto le trebbiatrici e altri segni della modernità. Il gruppo ha condotto attacchi incendiari notturni contro le scuole costruite dal comune di Doukhobor e la casa di Verigin. 
Durante il 1947 e il 1948, la Royal Commission di Sullivan indagò sugli incendi dolosi e sugli attentati dinamitardi nella Columbia Britannica e raccomandò diverse misure volte a integrare i Doukhobor nella società canadese, in particolare attraverso l'educazione dei loro figli nelle scuole pubbliche.
In quel periodo, il governo provinciale entrò in trattative dirette con la leadership di Freedomite. Il governo di credito sociale di W. A. C. Bennett, che salì al potere nel 1952, prese una posizione più dura contro il "problema Doukhobor". Nel 1953, 174 bambini dei Figli della Libertà furono internati con la forza da agenti governativi in una scuola residenziale a New Denver, nella Columbia Britannica. In seguito sono stati denunciati abusi sui bambini internati. 
In meno di cinquant'anni, i Figli della Libertà hanno commesso 1.112 atti separati di violenza e incendi dolosi, costati oltre 20 milioni di dollari di danni; questi atti includono bombardamenti e incendi dolosi di scuole pubbliche, bombardamenti di ponti e binari ferroviari canadesi, il bombardamento di un tribunale a Nelson,[54] e la distruzione di una torre di trasmissione di energia che serviva il distretto di East Kootenay, con conseguente perdita di 1.200 posti di lavoro.
Molti degli indipendenti e della comunità di Doukhobor credevano che gli incendi dolosi e gli attentati dei Figli della Libertà violassero il principio centrale della nonviolenza di Doukhobor e che non meritassero di essere chiamati Doukhobors. 

Franco Simone - Sogno della Galleria

14 APRILE 2024

   EUROPA PARTE 1371 - Stati dell' Europa Parte 1265

RUSSIA  CO

Popolazione P 61 - GE

Doukhobors P 16

Migrazione in Canada - Primi emigranti 

Columbia Britannica e l'assassinio di Verigin

Nel 1908, per sottrarre i suoi seguaci all'influenza corruttrice dei non-Doukhobor e degli edinolichniki (singoli proprietari) Doukhobors, e per trovare migliori condizioni per l'agricoltura, Verigin acquistò grandi appezzamenti di terra nel sud-est della Columbia Britannica. Il suo primo acquisto è stato nei pressi di Grand Forks, vicino al confine con gli Stati Uniti.
In seguito acquistò grandi appezzamenti di terra più a est, nella valle di Slocan, intorno a Castlegar. Tra il 1908 e il 1912, circa 8.000 persone si trasferirono dal Saskatchewan in queste terre della Columbia Britannica per continuare il loro stile di vita comunitario. Nel clima più mite della Columbia Britannica, i coloni furono in grado di piantare alberi da frutto e nel giro di pochi anni divennero rinomati frutteti e produttori di conserve di frutta. Quando la Comunità Doukhobors lasciò il Saskatchewan, le riserve furono chiuse nel 1918.
Il 29 ottobre 1924, Peter V. Verigin fu ucciso nell'esplosione di una bomba su un treno passeggeri di linea in viaggio verso la Columbia Britannica. Il governo aveva inizialmente dichiarato che l'attentato era stato perpetrato da persone all'interno della comunità di Doukhobor, anche se non erano stati effettuati arresti a causa del consueto rifiuto dei Doukhobor di cooperare con le autorità canadesi per paura di violenze intersezionali.
Non si sa ancora chi sia stato il responsabile dell'attentato. Mentre i Doukhobor furono inizialmente accolti favorevolmente dal governo canadese, questo assassinio, così come le loro convinzioni riguardo alla vita in comune, la loro intolleranza per la scuola e altre credenze considerate offensive o inaccettabili, crearono una sfiducia decennale tra le autorità governative e i Doukhobors. 
Il figlio di Peter V. Verigin, Peter P. Verigin, arrivato dall'Unione Sovietica nel 1928, succedette al padre come leader della Comunità Doukhobors. Divenne noto come "Peter the Purger" (Chistiakov) e lavorò per appianare le relazioni tra la Comunità Doukhobors e la società canadese in generale. I governi di Ottawa e delle province occidentali conclusero che era il leader segreto dei Figli della Libertà e che forse era un pericoloso bolscevico.
I governi decisero di espellerlo, di usare il sistema giudiziario per imporre ai Doukhobor la conformità ai valori canadesi e di costringerli a rispettare la legge canadese e a ripudiare pratiche inaccettabili. Con una difesa legale gestita da Peter Makaroff, il tentativo di deportazione fallì nel 1933. I Figli della Libertà ripudiarono le politiche di Verigin come empie e assimilazioniste, e intensificarono le loro proteste. I Figli della Libertà bruciarono le proprietà della comunità di Doukhobors e organizzarono altre parate di nudi.
Nel 1932, il Parlamento del Canada rispose criminalizzando la nudità pubblica. Più di 300 uomini e donne radicali di Doukhobor sono stati arrestati per questo reato, che in genere comportava una condanna a tre anni di carcere. 
Doukhobors non poté votare nella Columbia Britannica fino al 1952. Furono l'ultima comunità etnica o religiosa a cui fu concesso il suffragio nella provincia. 

Franco Simone - Paesaggio

13 APRILE 2024

  EUROPA PARTE 1370 - Stati dell' Europa Parte 1264

RUSSIA  CN

Popolazione P 60 - GE

Doukhobors P 15

Migrazione in Canada - Primi emigranti 

Scisma

Dieci anni dopo la crisi della coscrizione in Russia, sorse un'altra questione politica perché i Doukhobor avrebbero dovuto diventare cittadini britannici naturalizzati e prestare giuramento di fedeltà alla Corona britannica, cosa che era sempre stata contraria ai loro principi.
La questione ha portato a una divisione a tre della comunità Doukhobor in Canada:

Gli edinolichniki (Indipendenti), che nel 1907 costituivano il 10% dei Doukhobor canadesi, mantennero la loro religione ma abbandonarono la proprietà comunitaria della terra e rifiutarono la leadership ereditaria e la vita in comune come non essenziali per essa.
Gli obshchine (Comunali, o Comunità) erano il gruppo più numeroso, a volte chiamato "Doukhobor ortodossi" (da non confondere con la Chiesa ortodossa russa), guidato dal loro leader spirituale Peter V. Verigin. Formarono la Comunità Cristiana della Fratellanza Universale (CCUB), che si riformò nel 1939 come Unione delle Comunità Spirituali di Cristo (USCC). 
Gli svobodniki (popolo libero e sovrano) nel 1902 cercarono di tornare in Russia, rifiutandosi di obbedire alle leggi e attaccando i Doukhobor rispettosi della legge. Divennero i famosi dissidenti "Figli della Libertà", chiamati anche "Libertà" dai media. Accolsero gli scritti di Verigin in modo così zelante che egli li mise al bando. I media e il governo li hanno erroneamente confusi con tutti i Doukhobor quando hanno riportato le loro proteste sensazionali.
Di questi raggruppamenti, gli Indipendenti si integrarono più facilmente nella società capitalista canadese. Non ebbero problemi a registrare i loro gruppi terrieri e rimasero in gran parte nel Saskatchewan. Nel 1939, essi rifiutarono definitivamente l'autorità del pronipote di Peter Verigin, John J. Verigin, Sr.

Franco Simone - Tu e così sia

12 APRILE 2024

 EUROPA PARTE 1369 - Stati dell' Europa Parte 1263

RUSSIA  CM

Popolazione P 59 - GE

Doukhobors P 14 

Migrazione in Canada - Primi emigranti 

Perdita dei diritti fondiari

A causa dell'avversione della comunità per la proprietà privata della terra, Verigin fece registrare la terra a nome della comunità. Nel 1906, il nuovo ministro degli Interni del governo canadese, Frank Oliver, iniziò a richiedere la registrazione dei terreni a nome dei singoli proprietari. Molti Doukhobor si rifiutarono di conformarsi, con il risultato nel 1907 che più di un terzo (258.880 acri (1.047,7 km2)) delle terre di Doukhobor tornarono alla Corona. La perdita del titolo legale sulla loro terra divenne una delle principali lamentele.

Franco Simone - Tu per me

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11 APRILE 2024

   EUROPA PARTE 1368 - Stati dell' Europa Parte 1262

RUSSIA  CL

Popolazione P 58 - GE

Doukhobors P 13 

Migrazione in Canada - Primi emigranti 

I canadesi, i politici e i media erano profondamente sospettosi nei confronti dei Doukhobors. Il loro stile di vita comunitario sembrava sospetto, il loro rifiuto di mandare i figli a scuola era considerato profondamente preoccupante, mentre il pacifismo causava rabbia durante la prima guerra mondiale. L'oppressione del regime zarista russo aveva radicato le sue convinzioni pacifiste nei principi di Doukhobour, che non vacillarono con l'inizio di nessuna delle due guerre mondiali. Alcuni canadesi che erano disposti ad andare in guerra non rispettavano una setta Alcuni canadesi che erano disposti ad andare in guerra non rispettavano una setta di persone che erano state esentate dal servizio militare. Questa differenza di prospettiva produsse molti pregiudizi politici nei confronti dei Doukhobours. Tumultuosi atteggiamenti politici e anni di disaccordi sociali polarizzati alla fine portarono alcuni Doukhobours al punto di proteste volte a mantenere la loro vita comunitaria semplice, non materialistica e autonoma. La fazione di Doukhobor nota come Sons of Freedom ha condotto marce nude e ha effettuato attacchi incendiari notturni, il che è stato considerato inaccettabile e offensivo. Le riviste canadesi mostrarono una forte curiosità, prestando particolare attenzione al corpo e all'abbigliamento delle donne. Riviste e giornali riportavano storie e fotografie di donne Doukhobor impegnate in un duro lavoro agricolo, facendo "lavoro da donne",
indossando l'abito etnico tradizionale, e in stati parziali o totali di svestizione. Doukhobors ricevette un aiuto finanziario dai quaccheri. Clifford Sifton, il ministro dell'Interno, voleva i Doukhobor in Canada; Organizzò sussidi finanziari per permettere loro di emigrare.

Franco Simone - Respiro

10 APRILE 2024

  EUROPA PARTE 1367 - Stati dell' Europa Parte 1261

RUSSIA  CH

Popolazione P 57 - GE

Doukhobors P 12 

Migrazione in Canada - Primi emigranti 

Le colonie del Nord e del Sud, e l'annesso del lago Good Spirit, si trovavano intorno a Yorkton vicino all'odierno confine con il Manitoba; la colonia di Saskatchewan (Rosthern) si trovava a nord-ovest di Saskatoon, a una distanza significativa dalle altre tre riserve.
Nel 1899, tutte e quattro le riserve facevano parte dei Territori del Nord-Ovest: Colonia di Saskatchewan (Rosthern) nel Distretto provvisorio del Saskatchewan. La Riserva del Nord si trovava a cavallo del confine tra i distretti di Saskatchewan e Assiniboia, mentre le altre riserve si trovavano interamente ad Assiniboia. Dopo l'istituzione della Provincia del Saskatchewan nel 1905, tutte le riserve si trovavano all'interno di quella provincia.
Verigin convinse i suoi seguaci a liberare i loro animali e a trainare i loro carri e aratri da soli. Sulle terre concesse loro nelle praterie, i coloni fondarono villaggi in stile russo, alcuni dei quali ricevettero nomi russi come i villaggi d'origine dei coloni in Transcaucasia; per esempio Spasovka, Grande e Piccola Gorelovka e Slavianka; mentre altri acquisirono nomi "spirituali" più astratti non comuni in Russia, come Uspeniye (Dormizione), Terpeniye (Pazienza), Bogomdannoye (Dato da Dio) e Osvobozhdeniye (Liberazione).
I coloni trovarono gli inverni del Saskatchewan molto più rigidi di quelli della Transcaucasia ed espressero delusione per il clima non adatto alla coltivazione di frutta e verdura. Le donne erano molto più numerose degli uomini; Molte donne lavoravano nelle fattorie coltivando la terra, mentre molti uomini svolgevano lavori non agricoli, soprattutto nella costruzione di ferrovie. I primi arrivati provenivano da tre ambienti, avevano impegni diversi nella vita comunitaria e mancavano di leadership. Verigin arrivò nel dicembre del 1902, fu riconosciuto come leader e reimpose il comunitarismo e l'autosufficienza. La ferrovia arrivò nel 1904 e le speranze di isolamento dalla società canadese finirono.

Lucio Dalla - Canzone

DALLA PARTE DELLE VITTIME: FATTI E PAROLE CONTANO

La paura è un'emozione primaria, intensamente spiacevole, che deriva dalla naturale avversione al rischio o alla minaccia, presente sia nel genere umano che nel genere animale. Umberto Galimberti, nel suo Dizionario di psicologia, così la definisce:

"Emozione primaria di difesa, provocata da una situazione di pericolo che può essere reale, anticipata dalla previsione, evocata dal ricordo o prodotta dalla fantasia. La paura è spesso accompagnata da una reazione organica, di cui è responsabile il sistema nervoso autonomo, che prepara l'organismo alla situazione di emergenza, disponendo, anche se in modo non specifico, all'approntamento delle difese che si traducono solitamente in atteggiamenti di lotta e fuga"

Contrariamente ad altre emozioni primarie, la paura presenta una manifestazione che è per definizione patologica: la fobia. Questa è definita come una reazione esagerata di paura di fronte a un determinato oggetto, animale o evento, sproporzionata rispetto alla situazione che si sta affrontando. Per tale motivo il soggetto che presenta delle fobie evita accuratamente tutte le situazioni che potrebbero scatenare la sua ansia: tale evitamento può inficiare la qualità della vita di una persona con fobia, rinforzandola in un circolo vizioso. Sono esempi di fobia la claustrofobia, l'agorafobia e la centrofobia.

La paura è un'emozione dominata dall'istinto (cioè dall'impulso) che ha come obiettivo la sopravvivenza del soggetto ad una suffragata situazione di pericolo; irrompe ogni qualvolta si presenti un possibile cimento per la propria incolumità, e di solito accompagna ed è accompagnata da un'accelerazione del battito cardiaco e delle principali funzioni fisiologiche difensive.

Principali controffensive alla paura possono essere:

intensificazione delle funzioni fisiche e cognitive teoretiche con relativo innalzamento del livello di accortezza
difficoltà di applicazione intellettiva
fuga
protezione istintiva del proprio corpo (cuore, viso, organi genitali)
ricerca di aiuto (sia articolato, sia racchiuso)
calo della temperatura corporea
sudorazione
aumento adrenalinico
aumento dell'ansia

La paura è talvolta causa di alcuni fenomeni di modifica comportamentale permanenti, identificati come sindromi ansiose: ciò accade quando la paura non è più scatenata dalla percezione di un reale pericolo, bensì dal timore che si possano verificare situazioni, apparentemente normalissime, ma che sono vissute dal soggetto con profondo disagio. In questo senso, la paura perde la sua funzione primaria, legata alla naturale conservazione della specie, e diventa invece l'espressione di uno stato mentale.
La paura di oggetti o contesti può essere appresa; negli animali questo effetto è stato studiato e prende il nome di paura condizionata, che dipende dai circuiti emozionali del cervello.

8 APRILE 2024

 EUROPA PARTE 1366 - Stati dell' Europa Parte 1260

RUSSIA  CG

Popolazione P 56 - GE

Doukhobors P 11 

Migrazione in Canada - Primi emigranti 

La terra per gli immigrati Doukhobor, in totale 773.400 acri (3.130 km2) all'interno di quella che sarebbe presto diventata la provincia del Saskatchewan, era suddivisa in tre aree di insediamento a blocchi o "riserve" e in un annesso:
La Colonia del Nord, nota anche come "Colonia di Thunder Hill" o "Colonia del Fiume Swan" nei distretti di Pelly e Arran del Saskatchewan, divenne la casa di 2.400 Doukhobor del Governatorato di Tiflis, che stabilirono 20 villaggi su 69.000 acri (280 km2) di terra concessa.
La Colonia del Sud, conosciuta anche come "Colonia di Whitesand" o "Colonia di Yorkton" nei distretti di Canora, Veregin e Kamsack del Saskatchewan. 3.500 Doukhobor provenienti dal Governatorato di Tiflis, dal Governatorato di Elisabethpol e dall'Oblast' di Kars si stabilirono in 30 villaggi su 215.010 acri (870,1 km2) di terra concessa.
L'annesso del Lago Good Spirit nel distretto di Buchanan nel Saskatchewan ricevette 1.000 Doukhobor dal Governatorato di Elisabethpol e dall'Oblast' di Kars, in Russia, e vi si stabilì in otto villaggi su 168.930 acri (683,6 km2) di terra concessa. L'annesso si trovava lungo il fiume Good Spirit, che sfocia nel Good Spirit Lake (precedentemente noto come Devil's Lake).
La Colonia del Saskatchewan, nota anche come "Colonia di Rosthern", "Colonia del Principe Alberto" e "Colonia di Duck Lake" era situata lungo il fiume North Saskatchewan nei distretti di Langham e Blaine Lake del Saskatchewan, a nord-ovest di Saskatoon. 1.500 Doukhobor dell'Oblast' di Kars si stabilirono in 13 villaggi su 324.800 acri (1.314 km2) di terra concessa.

Lucio Dalla - Futura

7 APRILE 2024

 EUROPA PARTE 1365 - Stati dell' Europa Parte 1259

RUSSIA  CG

Popolazione P 55 - GE

Doukhobors P 10 

Migrazione in Canada - Primi emigranti 

Villaggio di Vosnesenia ('Ascensione'), a NE di Arran, Saskatchewan (Colonia del Nord). Un tipico villaggio di una sola strada, modellato su quelli del Vecchio Mondo.In conformità con il Dominion Lands Act del 1872, per una tassa nominale di 10 dollari canadesi, il governo canadese avrebbe concesso 160 acri (0,65 km2) di terra a qualsiasi proprietario terriero maschio che fosse stato in grado di stabilire una fattoria funzionante su quella terra entro tre anni.
Le fattorie unifamiliari non si adattavano alla tradizione comunitaria dei Doukhobors, ma una "clausola di amleto" all'interno della legge era stata adottata 15 anni prima per accogliere altri gruppi comunitari come i mennoniti.
La clausola consentiva ai beneficiari della legge di vivere in un villaggio entro 3 miglia (4,8 km) dalla loro terra piuttosto che sulla terra stessa. Ciò permise ai Doukhobor di stabilire uno stile di vita comunitario simile a quello degli Hutteriti.
Also, by passing Section 21 of the Dominion Military Act in late 1898, the Canadian Government exempted the Doukhobors from military service.

Lucio Dalla - Tu non mi basti mai